لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 22 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..pptx) :
تفکر سیستمی
لزوم تفکر سیستمی
ویژگی های رویکرد سیستمی
مقدمه ای بر تئوری سیستم ها
لزوم تفکر سیستمی
مسائل پیچیده
در مواجهه با مسائل محیطی معمولا موضوعاتی تبدیل به محل بحث می شوند که دارای پیچیدگی باشند و راه حل ساده ای برای آن ها موجود نباشد.
در غالب چنین مسائل به راحتی متوجه می شویم که عبارت «سیستم»، «سامانه»، «نظام» یا «منظومه» در محاورات مربوط به این مسائل به وفور دیده می شود.
در مواجهه با این دست مسائل ناخودگاه به دنبال یافتن قواعد کلی حاکم و الگوی رفتاری مسئله مورد بررسی خود هستیم.
این امر نشان دهنده وجود «تفکر سیستمی» در ذهن ما است که البته قوت و ضعق آن با توجه به تجربیات اکتسابی متفاوت است.
در ادامه مثال هایی آورده می شود تا اهمیت داشتن چنین دیدگاهی به صورت مدون به مسائل را شرح دهیم.
بارسلون یا منتخب جهان
به نظر شما تیم بارسلونا قوی تر است بازی می کند یا تیم منتخب جهان؟
پاسخ اکثر اهالی فوتبال بارسلونا است.
در صورتی که در تیم منتخب جهان هر بازیکن در پست خود بهتر یا برابر با بازیکن معادل خود در بارسلونا است.
پس علت بهتر بودن بارسلونا در چیست؟
علت این امر در هماهنگی بیشتر بین بازیکنان بارسلونا به نسبت منتخب جهان است.
هماهنگی ارتباط موثرتر و بهتر اجزا در راستای هدف (بردن) است.
ریسک بالای بازار آمریکا
در بحران مالی اخیر آمریکا محققین * معتقدند با وجود این که بنگاه های آمریکایی هر یک به شخصه ریسک خود را در بازار پوشش دادند اما کل بازار آمریکا دچار ریسک بالایی شد .
به نظر شما علت این امر چیست؟
ایشان معتقدند که با وجود زیر-بهینه کردن ( Sub-Optimize ) ریسک در هر یک از بنگاه های آمریکایی اما ریسک کلی مقدار بالایی را داشت.
علت این امر نیز مجددا در ارتباط بین بنگاه با هم در بازار کلی (سیستم) نهفته است.
بر هم کنش موجود بین بنگاه سبب می شود که ریسک کلی بازار برابر مجموع ریسک تک تک بنگاه ها نشود.
در این میان در رفتار بازار کلی خواصی ظاهر شونده ( Emergent Properties ) ایجاد می شود که از قبل با نگرش «کل برابر جمع ساده اجزاست» قابل پیش بینی نبود .
این ویژگی ها در بسیاری از اوقات الگوی اصلی رفتاری سیستم را موجب می شود.
* J . Doyne Farmer is at the Santa Fe Institute, 1399 Hyde Park Road, Santa Fe, New Mexico 87501
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 12 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..pptx) :
عنوان:
تفسیر قرآن کریم
سوره مبارکه طور آیه24
وَ یَطوف عَلَیهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ کَأَنهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّکْنُونٌ(24)
و پیوسته در گرد آنها نوجوانانى براى خدمت آنان گردش مى کنند که همچون مرواریدهاى در صدفند !
نعمت های بهشتی:
باغهاى بهشت (جنات )
نعمتهاى گوناگون (نعیم )
سرور و شادمانى
امنیت از عذاب جهنم
خوردن و آشامیدن گوارا از ماکولات و مشروبات بهشتى
تکیه بر تختهاى در کنار هم چیده شده
همسرانى از حورالعین
ملحق شدن فرزندان باایمان به آنها
هر چه آنها بخواهند
خدمتگذاران مرواریدگون
تشکیل مجلس انس و یاد گذشته کردن و از وضع موجود لذت بردن
چهارمین نعمت: خدمتگذاران بهشتى
خدمتگذاران بهشتى آنقدر زیبا و سفید چهره و باصفا هستند که گوئى مروارید هائى در صدفند.( مروارید هایی تازه و شفاف و زیبا )
آمادگى دائمى براى خدمت
احترام و اکرام بیشتر براى بهشتیان
هر یک از مؤمنان خدمتگذارانى مخصوص به خود دارد
غلمان نیز مانند حور از مخلوقات بهشتیند
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 39 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
تفسیر عقلی - اجتهادی
تعریف عقل
«راغب اصفهانی» میگوید: اصل- عَقْل- بند کردن و باز ایستادن است، مثل: عقل البعیر بالعِقَال: بستن شتر با پایبندو طبق کلام امام علی (ع) عقل دو گونه است: عقل طبیعى و فطرى ، و عقل اکتسابى از مسموعات ، هر گاه عقل فطرى در انسان نباشد عقل اکتسابى و شنیدهها سود نمىدهد چنانکه نور خورشید به چشمى که نور ندارد بهره نمىدهد
عقل اکتسابی عقلى است که انسان را به سوى خوبى هدایت مىکند و از بدى برمىگرداند؛ این عقل همان معنى و مقصودى است که خداوند در آیه: (وَ ما یَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ- 43/ عنکبوت). آن را بیان داشته و هر جائى در قرآن که خداوند در آنجا کفّار را به عدم عقل مذمّت کرده اشاره به عقل اکتسابى و «عقل دوّم» است نه «عقل اوّل»
تعریف عقل در تفسیر عقلی
عقل گاهی به نیروی فکر انسان گفته میشود و گاهی به مدرکات این نیرو که همان علوم کسبی است. از این رو، عقل را به عقل فطری و اکتسابی تقسیم کردهاند؛ البته گاهی هم عقل را به عقل نظری و عملی تقسیم کردهاند.
در بحث روش تفسیر عقلی، گاهی مقصود از عقل همان عقل فطری یا نیروی فکر و قوه ادراک و تعقل است. و این در جایی صورت میپذیرد که تفسیر عقلی و اجتهادی به یک معنا استعمال میشود.
و گاهی مقصود از عقل همان عقل اکتسابی یا مدرکات عقل است که به عنوان قرائن یا دلایل عقلی در تفسیر قرآن مورد استفاده قرار میگیرد. و حکم نظری عقل در ملازمات و عقل برهانی نیز از همین باب است.
تعریف اجتهاد در تفسیر اجتهادی
مقصود از اجتهاد در اینجا کوشش فکری و به کار بردن نیروی عقل در فهم آیات قرآن و مقاصد آن است؛ بنابر این، اجتهاد در اینجا اعم از اجتهاد مصطلح در علم اصول و فقه است.
یعنی تفسیر اجتهادی در برابر تفسیر نقلی قرار میگیرد که در تفسیر نقلی ، بیشتر بر نقل تأکید میشود و در تفسیر اجتهادی بر عقل و نظر و تدبر تأکید میشود.
تاریخچه
وبرخی معتقدند که پیامبر (ص) به اصحاب خویش کیفیت اجتهاد عقلی در فهم نصوص شرعی - از قرآن یا سنت - را تعلیم داده است (محسن عبدالحمید و ایازی)
ریشهها و نمونههای تفسیر عقلی را می توان در احادیث تفسیری اهل بیت (ع) یافت:
«عبدالله بن قیس» میگوید که از امام رضا(ع) آیه «بل یداه مبسوطتان» (مائده/64) - (بلکه دستان خدا گشاده است) - را شنیدم. به حضرت عرض کردم: آیا برای خدا دو دست این چنین - و با دستم به دستان حضرت اشاره کردم - هست؟ فرمودند: نه، اگر چنین باشد، خدا مخلوق می شود.
در این حدیث حضرت با استفاده از نیروی عقل آیه قرآن را تفسیر کردهاند و دست مادی داشتن خدا را نفی کردهاند. چرا که دست داشتن خدا مستلزم جسم بودن و مخلوق بودن او است و ساحت الهی از این صفات منزه است. پس مقصود از دستان خدا همان قدرت او است.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 89 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا
تفسیر قرآن
رهآورد موحد بودن
«ریشه همه فضایل و رهآوردهای مثبت علمی و عملی توحید است؛ چنانکه منشأ همه تباهیها و فسادها شرک و الحاد است. از توحید جز خیر نمیآید و از شرک جز شرّ نمیخیزد، در دل موحد که جای اعتقاد به خداست، بذر فضایل و عقاید و رفتارهای پاک و خوبیها رشد میکند و همانگونه که فضایل از بالا و رو به بالاست، موحد نیز از بالا و در طی صعود به بالاست و در سرزمین آتشین دل ملحد و مشرک هیچ بذری جز تلخی و زشتی و شرارت به بار نخواهد نشست.
با توحید است که عقاید و اخلاق و رفتار جامعه انسانی سامان مییابد و بر بنیان محکمِ ایمان به مبدأ و معاد استوار میگردد و بدون این اصل، هیچ بنایی استوار نخواهد شد. با توحیدِ عاملْ کمبودهای دیگر موحد جبران میشود و با شرکِ عاملْ هیچ عمل صالحی او را نجات نمیدهد؛ به همین جهت است که بزرگترین ظلم انسان شرک محسوب شده است».
عبدالله جوادی آملی، توحید در قرآن، ص 559.
آیه 18 سوره آل عمران
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ
قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ
انتظار می رود دانش پژوه بعد از پایان درس:
با واژگان آیه آشنا شود.
سخن اصلی و مراد آیه را درک کند.
معنای شهود و انواع آن را بداند.
بتواند معنای جمله «لا اله الا هو» را بیان کند.
تمایز بین شهادت خداوند، فرشتگان و عالمان را بگوید.
دلیل تکرار یگانگی خداوند در آیه را آگاه شود.
معنای عزت و حکمت، و نقش آنها در آیه شریفه را بیان کند.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 67 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
1
2
تفسیر سوره مبارکه قصص
مشخصات سوره:
› ترتیب نزول: 49
› ترتیب چینش: 28
› تعداد آیات: 88
› تعداد کلمات: 1443
› تعداد حروف: 5933
› چهاردهمین سوره دارای حروف مقطعه
› مفصلترین اشاره به حضرت موسی علیه السلام
› نام دیگر سوره: سوره موسی و فرعون
3
تفسیر سوره مبارکه قصص
مقدمه:
› قصص:
› مفهوم
› ابعاد قصه:
› خبری
› مخبری
› ماهیت قصص
تفسیر سوره مبارکه قصص
› آثار قصص:
› تثبیت قلب حضرت
› وعظ و موعظه
› تفکر و تدبر
› عبرت گیری
4
تفسیر سوره مبارکه قصص
› اسلوب قصص:
› ابتدا چکیده سپس شرح
› ابتدا سرانجام سپس شروع
› شروع ناگهانی و بدون مقدمه
› ابتدا تمثیل سپس ادامه
5