لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 27 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا
DFD کتابخانه
واسط های نرم افزاری بخش کتابخانه
واحد امانت و تحویل : واسط این واحد به جداول زیر بصورت کامل دسترسی خواهد داشت. Trusteeship
واحد صدور کارت : واسط این واحد به جداول زیر بصورت کامل دسترسی خواهد داشت از طرفی با استفاده از شماره دانشجویی به اطلاعات کامل دانشجو در بانک اطلاعاتی آموزش دسترسی خواهد داشت. StudentMembers NonStudentMembers
واحد ثبت نام : واسط این واحد به جداول زیر بصورت کامل دسترسی خواهد داشت از طرفی با استفاده از شماره دانشجویی به اطلاعات کامل دانشجو در بانک اطلاعاتی آموزش دسترسی خواهد داشت. StudentMembers NonStudentMembers
واحد امور دانشجویی : واسط این واحد به جداول زیر بصورت کامل دسترسی خواهد داشت. StudentMembers NonStudentMembers Trusteeship Bill
واحد پشتیبانی،تهیه و ترمیم کتاب : واسط این واحد به جداول زیر بصورت کامل دسترسی خواهد داشت. Books PurchaseBook
واحد طبقه بندی کتاب : واسط این واحد به جداول زیر بصورت کامل دسترسی خواهد داشت. Books ShelfAddress
واحد امور و ارتباطات مالی : واسط این واحد به جداول زیر به صورت Read only دسترسی دارد. StudentMembers NonStudentMembers Sales PurchaseBook PurchaseEBook Order Bill
واحد کامپیوتر : واسط این بخش به همه جداول جهت نگهداری ،پشتیبان گیری و ناظر دسترسی دارد و در واقع سرور واحد کتابخانه می باشد.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 113 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
تاریخ فلسفه اسلامی 1
نظرات
1- تردید در اصالت فلسفه اسلامی
فلسفه اسلامی اصالت ندارد و شرح و انتقال همان فلسفه یونانی است.
تقلیدی و وارداتی است
اسلامی نیست و بیگانه است (از طرف برخی متدینان)
رد دینی بودن هر گونه فلسفه
2- پذیرش اصالت و نو آوری فلسفه اسلامی
فروکاهیدن فلسفه به کلام:
فلسفه اسلامی زاییده محیط اسلامی است و دانش یونانی نقش زیادی در شکل گیری آن نداشت
پذیرش استقلال فلسفی برای فلسفه اسلامی:
جریانات فکری اسلامی مراحل رشد خود را طی کرد و در مرحله ای که خود به رشد عقلی و فلسفه آفرینی رسیدند فلسفه یونانی را دریافت کردند و حتی فلسفه های دیگر
اصالت فلسفه اسلامی الیور لیمان مقدمه تاریخ فلسفه اسلامی
ریشه داشتن عمیق در جهان بینی قرآنی
تحول معنای عقل در اسلام از عقل جزئی و عقل کلی توماسی
فلاسفه اسلامی به واقع مسلمان متعهد بودند.
فلسفه اسلامی تاثیر شگرفی بر فلسفه های یهودی، مسیحی و هندی داشته است.
دیگر حوزه های تفکر اسلامی از آن بهره های فراوان گرفته اند.
اسلامی بودن فلسفه اسلامی دکتر نصر مقدمه تاریخ فلسفه اسلامی
عربی بودن
برخی خاورشناسان
منک
ودی ولف
امیل برییه
تاریخ نگاران عربی
لطفی السید
نقد (دکتر نصر همان):
این نامگذاری فقط زبانی است و محتوایی نیست
تاقبل از قرن چهاردهم سابقه ای تاریخی ندارد
برخی آثار به زبان فارسی است
بسیاری از فلاسفه فارسی زبان بوده اند
بسیاری از آثار فلسفه یهودی به زبان عربی است اما آن را عربی نمی خوانند و نیز فلسفه مسیحی
فلسفه عربی یا اسلامی
مخالفان فلسفه در فرهنگ اسلامی
1ـ اهل حدیث و سنت: از موضع تعبد و اخلاص دینی
2ـ متکلمان:
افرادی همچون باقلانی، اشعری، یحیی نحوی اسکندرانی (که به نظر مؤثرترین فردبر غزالی بوده است)
ابن حزم (که بیشتر منتقد آراء کندی است)
و نهایتاً غزالی که کتاب تهافت الفلاسفه را نوشت. در نظر وی فلاسفه فقط شارحان فلسفه افلاطون و ارسطو هستند.
نکته:
علاوه بر غزالی علاءالدین طوسی و قطب راوندی نیز تهافت الفلاسفه دارندکه به تبع غزالی بوده است.
شهرستانی: مصارعه الفلاسفه
3ـ عرفا: ایشان عقل را حجاب میدانند و راه وصول به حقیقت را شهود میدانند نه دلیل و برهان.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 28 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا
1
2
4 Square Questions
B
A
D
C
به تصویر مقابل به دقت نگاه کنید
حالا من در مورد این مربع 4 سئوال می پرسم
آماده ای؟
3
Q 1
B
A
D
C
Q 1
بخش سفید مربع ناحیه A را به دو قسمت مساوی تقسیم کن
4 Square Questions
4
Q 1
B
A
D
C
Q 1
جواب !
4 Square Questions
بخش سفید مربع ناحیه A را به دو قسمت مساوی تقسیم کن
5
Q 1
B
A
D
C
Q 1
البته که شما حل کردی !
4 Square Questions
بخش سفید مربع ناحیه A را به دو قسمت مساوی تقسیم کن
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 13 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا
6 نقش عقل فعال
از نظر ملاصدرا، مثل افلاطونی و ارباب انواع و ملائکه مقرّب یک واقعیت هستند
در رأس آنها جبرئیل یا روحالقدس قرار دارد
برای تکمیل نفس انسانی، جبرئیل از همه لایقتر و مناسبتر است.(اسفار، ج9، ص143)
هرگاه از عقل فعّال صحبت میکنیم در واقع از همه این تعابیر صحبت شده است .
بر این اساس، جبرئیل یا روحالقدس همان عقل فعال و از عقول طولی است
اتحاد نفس با عقل فعال یا اتصال آن
به نظر صدرا، نفس ناطقه انسانی با عقل فعّال متحد میشود
وی فهم این مسئله را مانند اعتقاد به اتّحاد عاقل و معقول از افاضات الهی میداند.(اسفار، ج3، ص336)
ابنسینا، خواجه طوسی قائل به ارتباط و اتصال نفس ناطقه با عقل فعّال بوده و آن را مخرج نفس از قوه به فعل میدانستهاند ولی اتّحاد آن با عقل فعّال را قبول ندارند.
عبارت صدرا
اعلم أنّ للعقل الفعّال وجوداً فى نفسه و وجوداً فى أنفسنا، فإنّ کمال النفس و تمام وجودها و صورتها و غایتها هو وجودالعقل الفعّال لها و اتّصالها به و اتّحادها معه؛ فإنّ ما لا وصول لشىء إلیه بوجه الاتّحاد، لایکون غایة لوجود ذلک الشىء. (صدرا، اسفار، ج9، ص189؛ شواهد، ص245؛ اسفار، ج3، ص339 و 488؛ ج9، ص143)
چنین عبارتهایی دلالت بر فنا دارد نه اتحاد
اگر شرط غایت بودن چیزی، اتحاد باشد باید اتحاد با خدای متعال را نیز پذیرفت و حال آن که هیچ کس نپذیرفته است
برهان صدرا بر وجود عقل فعّال برای نفس
گرچه نفس در ابتدا عقل بالقوه است ولی با کسب معقولات و التفات به علوم ثانوی، بالفعل میگردد؛ پس نفس از عقل بالقوه به عقل بالفعل منتقل میگردد
هرچیزی که از قوه به فعل میرسد ناگزیر از امری است که آن را از قوه خارج کرده و به فعل برساند.
اگر مخرج، جسم یا جسمانی باشد لازم میآید که اخس، علت امر اشرف گردد که محال است
اگر عقل باشد یا این عقل در اصل فطرت عقل است، فثبت المطلوب، و اگر نیست، تسلسل لازم میآید. (اسفار، ج3، ص141ـ142)
این دلیل بر وجود عقل فعال است نه اتحاد آن
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 102 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام
خدا
بنام
( EPC قراردادهای(
قرارداد
قرارداد ، مترادف واژه « عقد » است.
قرارداد با عقد تا حدودی فرق دارد.
قراردادهای پیمانکاری براساس ماده 10 قانون مدنی منعقد می شوند.
ماده 10 : قراردادهای خصوصی نسبت به کسانی که آنرا منعقد نموده اند در صورتیکه مخالف صریح قانون نباشد نافذ است.
ماده 183 تعریفی از عقد دارد : عقد عبارت است ازاین که یک یا چند نفر در برابر یک یا چند نفر دیگر تعهد بر امری نمایند و مورد قبول آنها باشد.
پس عقد دارای دو صفت است :1 - در اثر توافق دو یا چند نفر به وجود آید. 2- منظور ازآن ایجاد تعهد باشد.
ویژگی های عقد و یا قرارداد
هر عقد توافق دو اراده است(کارفرما و پیمانکار).
اشخاص می توانند قرارداد رابه هر صورتی که مایلند منعقد سازند ونتایج و آثار آن را آزادانه معین کنند.
قرارداد با تراضی دو طرف محقق می شود و تشریفات خاصی ندارد.
پس از انعقاد قرارداد دوطرف ملزم به رعایت آن هستند و باید تعهد های ناشی از آن را اجرا کنند و دادگاه نمی تواند به بهانه رعایت عدالت و انصاف، مدیون را از آنچه به عهده دارد معاف کند.
معاملات فقط بین دو طرف و قائم مقام قانونی آنها موثر است.
این ویژگی ها درحقوق ما استثناهای فراوان دارد و روز بروز نیز اصل حاکمیت اراده(آزادی قراردادها)اهمیت پیشین خودرا ازدست می دهد.
بازرسی دولت در قراردادها فزونی می یابد و قوانین امری از هر سو دامنه آزادی معاملات (قراردادها) رامحدود می سازد.
بهر حال این ویژگیها که نام بردیم «اصل»یا «قائده کلی » قراردادهامی باشد(آزادی دو طرف)
شرایط صحت قرارداد
بموجب ماده 190 قانون مدنی : برای صحت هر معامله شرایط ذ یل اساسی است :1 - قصد طرفین و رضای آنها. 2 -اهلیت طرفین. 3-موضوع معین که موردمعامله باشد. 4 -مشروعیت جهت معامله.
دراثر فقدان این شرایط عقد ممکن است باطل یا غیرنافذ باشد.
عقد باطل عقدی است که به نظر قانونگذار وجود خارجی ندارد و به هیچ عنوان نیز نمی توان اثری برآن بار کرد.
ولی عقدغیرنافذ،با این که در حالت عدم نفوذ همانند باطل است ولی با تنفیذ بعدی اصلاح پذیر است.