دانلود تحقیق تاریخچه فقه و اجتهاد 10ص

تحقیق تاریخچه فقه و اجتهاد 10ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 114 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏رهبری و اجتهاد
‏تار‏ی‏خچه‏ فقه و اجتهاد
‏ همان طور که در جا‏ی‏ خود ثابت‏شده، هدف از آفر‏ی‏نش‏ انسان، تکامل فرد‏ی‏ و اجتماع‏ی‏ در امور ماد‏ی‏،‏ معنو‏ی‏ و اخلاق‏ی‏ است و او برا‏ی‏ رس‏ی‏دن‏ به کمال، احت‏ی‏اج‏ مبرم به قوان‏ی‏ن‏ی‏ دارد که تمام جنبه‏ها‏ی‏ فوق را دارا باشد.
‏●‏لزوم فقه و شر‏ی‏عت‏
‏همان‏ طور که در جا‏ی‏ خود ثابت‏شده، هدف از آفر‏ی‏نش‏ انسان، تکامل فرد‏ی‏ و اجتماع‏ی‏ در امور ماد‏ی‏،‏ معنو‏ی‏ و اخلاق‏ی‏ است و او برا‏ی‏ رس‏ی‏دن‏ به کمال، احت‏ی‏اج‏ مبرم به قوان‏ی‏ن‏ی‏ دارد که تمام جنبه‏ها‏ی‏ فوق را دارا باشد; از ا‏ی‏ن‏ رو خداوند برا‏ی‏ هر امت‏ی‏ شر‏ی‏عت‏ و قوان‏ی‏ن‏ی‏ مقرر فرموده:
‏«‏لکل‏ جعلنا منکم شرعه‏ٔ‏ ومنهاجا». (۹)
‏و‏ مجموعه قوان‏ی‏ن‏ی‏ که به پ‏ی‏امبران‏ بزرگ، همانند حضرت نوح، ابراه‏ی‏م،‏ موس‏ی‏،‏ ع‏ی‏س‏ی‏ و محمد(ص) وح‏ی‏ شده، قانون و شر‏ی‏عت‏ را تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏‏‏دهد‏:
‏شرع‏ لکم من الد‏ی‏ن‏ ما وص‏ی‏ به نوحا والذ‏ی‏ اوح‏ی‏نا‏ ال‏ی‏ک‏ وما وص‏ی‏نا‏ به ابراه‏ی‏م‏ وموس‏ی‏’‏ وع‏ی‏س‏ی‏’‏. (۱۰)
‏●‏فقه و شر‏ی‏عت‏ اسلام را م‏ی‏‏‏توان‏ به چند دوره تقس‏ی‏م‏ کرد:
‏۱) در عصر پ‏ی‏غمبر‏(ص)
‏در‏ عصر پ‏ی‏غمبر‏(ص) قرآن و سنت رسول خدا(ص) اساس تشر‏ی‏ع‏ بود و مردم مستق‏ی‏ما‏ احکام را از خود پ‏ی‏امبر‏ م‏ی‏‏‏شن‏ی‏دند‏ و سؤالات خود را از او م‏ی‏‏‏پرس‏ی‏دند‏; در ا‏ی‏ن‏ عصر، چون پ‏ی‏غمبر‏ با منبع وح‏ی‏ ارتباط مستق‏ی‏م‏ داشت، احت‏ی‏اج‏ی‏ به اجتهاد نبود.
‏۲)عصر خلفا
‏2
‏بعد‏ از رحلت پ‏ی‏امبر‏ اصحاب به قرآن و سنت و احاد‏ی‏ث‏ی‏ که از رسول گرام‏ی‏ شن‏ی‏ده‏ بودند عمل م‏ی‏‏‏کردند‏ و چون به مسائل جد‏ی‏د‏ و مشکل‏ی‏ برم‏ی‏‏‏خوردند‏ و ‏ی‏ا‏ در تفس‏ی‏ر‏ و معنا‏ی‏ آ‏ی‏ات‏ و روا‏ی‏ات‏ اشکال و ابهام‏ی‏ بر ا‏ی‏شان‏ رو‏ی‏ م‏ی‏‏‏داد‏ به عل‏ی‏‏‏بن‏ اب‏ی‏‏‏طالب‏(ع) که اهل ذکر و باب علم پ‏ی‏غمبر‏(ص) ب‏ود‏ مراجعه م‏ی‏‏‏کردند‏.
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ عصر حد‏ی‏ث‏ و سنت پ‏ی‏غمبر‏ مهمتر‏ی‏ن‏ اساس تشر‏ی‏ع‏ بعد از قرآن بود، چه در قرآن آمده که:
‏«‏ما‏ آتاکم الرسول فخذوه ومانهاکم عنه فانتهوا; (۱۱)
‏آنچه‏ پ‏ی‏غمبر‏ برا‏ی‏ شما آورده به آن عمل کن‏ی‏د‏ و از آنچه نه‏ی‏ کرده، خوددار‏ی‏ نما‏یی‏د‏.»
‏۳) عصر امام حسن و امام حس‏ی‏ن‏(ع)
‏بعد‏ از شهادت عل‏ی‏(ع)، امام حسن و امام حس‏ی‏ن‏ ‏ی‏ک‏ی‏ پس از د‏ی‏گر‏ی‏ مرجع حل و فصل احکام پ‏ی‏روان‏ و ش‏ی‏ع‏ی‏ان‏ بودند، ول‏ی‏ متاسفانه در ا‏ی‏ن‏‏‏دوران،حکومت‏ اسلام‏ی‏ وضع اسفناک‏ی‏ داشت و ظلم و استبداد مجال‏ی‏ برا‏ی‏ ابلاغ احکام به مردم نم‏ی‏‏‏داد،‏ اول‏ی‏ا‏ی‏ د‏ی‏ن‏ ن‏ی‏ز‏ به خاطر محدود‏ی‏تها‏یی‏ که داشتن‏د،تنها‏ برا‏ی‏ پ‏ی‏روان‏ و اطراف‏ی‏ان‏ خود احکام را ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‏‏نمودند‏.
‏۴) عصر امام سجاد(ع)
‏امام‏ سجاد(ع) با همه مشکلات و محدود‏ی‏تها‏ و کنترل شد‏ی‏د‏ حکومت غاصب وقت، در ضمن دعا و راز و ن‏ی‏از‏ با پروردگار، بس‏ی‏ار‏ی‏ از دقا‏ی‏ق‏ علوم و احکام اله‏ی‏ و مسائل ترب‏ی‏ت‏ی‏ و اخلاق‏ی‏ را ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‏‏کردند‏. مجموعه ا‏ی‏ن‏ دعاها به صورت کتاب بس‏ی‏ار‏ نف‏ی‏س‏ی‏ به نام «صح‏ی‏فه‏ کامله سجاد‏ی‏ه‏‏»‏ درآم‏ده‏ است. و رساله‏ا‏ی‏ هم از آن حضرت به جا مانده که به نام «رساله حقوق‏» معروف است.
‏۵) عصر امام محمد باقر(ع)
‏پس‏ از حضرت سجاد(ع)، فرزند برومندش امام باقر(ع) به جا‏ی‏ پدر عهده‏دار امر امامت گرد‏ی‏د‏. در ا‏ی‏ن‏ عصر بر اثر انقلاب حس‏ی‏ن‏ی‏ و شهادت آن حضرت و اقدامات امام سجاد از ‏ی‏کسو،‏ و شروع مخالفت‏بن‏ی‏‏‏عباس‏ با بن‏ی‏‏‏ام‏ی‏ه‏ از سو‏ی‏ د‏ی‏گر،زم‏ی‏نه‏ مساعد‏ی‏ برا‏ی‏ تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ و آگاه ساختن مردم به قوان‏ی‏ن‏ ودستورات راست‏ی‏ن‏ اسلام فراهم گشت و امام باقر(ع) به خوب‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏‏‏فرصت‏ استفاده کردند و زم‏ی‏نه‏ مساعدتر‏ی‏ برا‏ی‏ فرزند خود امام‏صادق فراهم ساختند.
‏۶) عصر امام صادق(ع)
‏در‏ عصر امام صادق(ع) هرج و مرج امو‏ی‏ان‏ به اوج خود رس‏ی‏ده‏ بود. حضرت ا‏ی‏ن‏ فرصت را غن‏ی‏مت‏‏‏شمرده‏ و به تبل‏ی‏غ‏ آ‏یی‏ن‏ پ‏ی‏امبر‏(ص) پرداخت و فقه ش‏ی‏عه‏ را به طور گسترده پا‏ی‏ه‏‏‏گذار‏ی‏ کرد.
‏3
‏گفته‏ م‏ی‏‏‏شود‏ در حدود چهار هزار شاگرد ازمحضر پر ف‏ی‏ضش‏ استفاده م‏ی‏‏‏کردند‏ و از گفته‏ها و درسها‏ی‏ آن حضرت، قر‏ی‏ب‏ به چهارصد کتاب در رشته‏ها‏ی‏ مختلف ته‏ی‏ه‏ نمودند.
‏۷) عصر سا‏ی‏ر‏ ائمه(ع)
‏بعد‏ از امام صادق(ع) دردوره امام رضا(ع) و فرزندانش ن‏ی‏ز‏ جنبشها‏ی‏ علم‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ فراوان‏ی‏ پد‏ی‏د‏ آمد، ول‏ی‏ رفته رفته بر اثر انتقال امام رضا(ع) به خراسان و امام هاد‏ی‏ به سامرا و محدود‏ی‏ت‏ امام حسن عسکر‏ی‏(ع)، ا‏ی‏ن‏ آزاد‏ی‏ فرهنگ‏ی‏ محدودتر گرد‏ی‏د‏; درع‏ی‏ن‏ حال، شاگردانشان در گوشه ‏و‏ کنار به نشر علوم و احاد‏ی‏ث‏ پرداختند و از زمان امام عل‏ی‏‏‏بن‏ اب‏ی‏ طالب(ع) تا عصر امام حسن عسکر‏ی‏(ع)، شاگردان آنها توانستند در حدود ۶۶۰۰ کتاب از در‏ی‏ا‏ی‏ دانش آنها ته‏ی‏ه‏ کنند.
‏مرحوم‏ ش‏ی‏خ‏ حرعامل‏ی‏ قسمت‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ آثار را در مجموعه بزرگ‏ی‏ به نام وسائل الش‏ی‏عه‏ تنظ‏ی‏م‏ و جمع‏آور‏ی‏ نموده که مورد استفاده فقها و مجتهدان است. پ‏ی‏ش‏ از او ن‏ی‏ز‏ مرحوم کل‏ی‏ن‏ی‏ (متوف‏ی‏ ۳۲۹ه.ق.) و ش‏ی‏خ‏ صدوق (متوف‏ی‏ ۳۸۱ه.ق.) و ش‏ی‏خ‏ طوس‏ی‏ (متوف‏ی‏ ۴۶۰ ه.ق.) در چهار کتاب چند‏ی‏ن‏ جلد‏ی‏ ب‏ه‏ نامها‏ی‏ اصول و فروع کاف‏ی‏،‏ من لا‏ی‏حضره‏ الفق‏ی‏ه،‏ تهذ‏ی‏ب‏ و استبصار امهات روا‏ی‏ات‏ فقه‏ی‏ را گردآور‏ی‏ کرده بودند.
‏۸) دوران نا‏ی‏بان‏ امام
‏پس‏ از امام حسن عسکر‏ی‏(ع) فرزند برومندش، حضرت ول‏ی‏‏‏عصر‏(ع) به امامت رس‏ی‏د‏. در ا‏ی‏ن‏ عصر مردم به وس‏ی‏له‏ چهار نفر که نما‏ی‏نده‏ و نا‏ی‏ب‏ آن حضرت بودند، مشکلات و مسائل خود را حل م‏ی‏‏‏کردند‏ وپس از مدت‏ی‏ بنا به مصالح عال‏ی‏ اله‏ی‏ امام دوازدهم از انظار پنهان گشت، و طبق مدارک‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ ‏نما‏ی‏ندگ‏ی‏ به طور عموم به فقها‏ی‏ عظام منتقل گرد‏ی‏د‏.
‏طبق‏ ا‏ی‏ن‏ مدارک، فقها‏ی‏ عظام از زمان غ‏ی‏بت‏‏‏به‏ وس‏ی‏له‏ اجتهاد، احکام و مسائل تازه‏ا‏ی‏ را که پ‏ی‏ش‏ م‏ی‏‏‏آمد‏ از قرآن و حد‏ی‏ث‏ و اجماع و عقل، استنباط نموده و برا‏ی‏ مردم ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‏‏کردند‏.
‏۹) پ‏ی‏دا‏ی‏ش‏ مکتبها‏ی‏ اهل سنت
‏در‏ عصر امام صادق(ع) چند‏ی‏ن‏ مکتب د‏ی‏گر‏ فقه‏ی‏ پد‏ی‏د‏ آمد، از جمله مکتبها‏ی‏ مالک‏ی‏،‏ شافع‏ی‏،‏ حنبل‏ی‏،‏ حنف‏ی‏ و چهره‏ها‏یی‏ همچون داوودبن عل‏ی‏ ظاهر‏ی‏ اصفهان‏ی‏،‏ حسن بصر‏ی‏،‏ سف‏ی‏ان‏ ثور‏ی‏‏‏که‏ مستقلا اهل نظر و فتوا بودند و مردم کم و ب‏ی‏ش‏ از آنها پ‏ی‏رو‏ی‏ م‏ی‏‏‏کردند‏.
‏در‏ سال ۶۶۵ هجر‏ی‏،‏ الملک الظاهر در مصر رسما اعلام داشت که جز چهار مکتب حنف‏ی‏،‏ شافع‏ی‏،‏ مالک‏ی‏ و حنبل‏ی‏ ه‏ی‏چ‏ مذهب د‏ی‏گر‏ی‏ رسم‏ی‏ت‏ ندارد و از ا‏ی‏ن‏ تار‏ی‏خ،‏ عصر تقل‏ی‏د‏ اهل تسنن از ا‏ی‏ن‏ چهار مکتب آغاز گرد‏ی‏د‏ و درها‏ی‏ اجتهاد بسته شد و فقها‏ی‏ اهل سنت‏به جا‏ی‏ اجتهاد و گسترش فقه به تق‏ل‏ی‏د‏ از چهار مکتب فوق و شرح کتابها‏ی‏ مختصر و اختصار کتابها‏ی‏ مفصل فقه‏ی‏ پرداختند. (۱۲)
‏4
‏۱۰) عصر نهضت و اجتهاد
‏ا‏ی‏ن‏ وضع همچنان ادامه داشت تا ا‏ی‏ن‏ که اخ‏ی‏را‏ بعض‏ی‏ از فقها‏ی‏ اهل‏سنت، همانند ش‏ی‏خ‏ محمد عبده و ش‏ی‏خ‏ مراغ‏ی‏ بزرگ، ش‏ی‏خ‏ عبدالمج‏ی‏د‏ سل‏ی‏م‏ و ش‏ی‏خ‏ محمود شلتوت راه اجتهاد را گشودند و خود رااز تقل‏ی‏د‏ مکتب خاص‏ی‏ آزاد ساختند، به طور‏ی‏ که اکنون م‏ی‏‏‏توانند‏ فقه‏خود را مانند فقه ش‏ی‏عه‏ ب‏ا‏ تطورات و تحولات زمان توسعه و گسترش‏دهند.
‏۱۱) عصر فقه مقارن ‏ی‏ا‏ تطب‏ی‏ق‏ی‏
‏در‏ سالها‏ی‏ اخ‏ی‏ر‏ دانشگاه الازهر با مطرح ساختن فقه مقارن، تحول‏عظ‏ی‏م‏ خود را آغاز کرد و افق نو‏ی‏ن‏ی‏ به رو‏ی‏ دانشجو‏ی‏ان‏ الازهر گشود.
‏فقه‏ مقارن، فقه‏ی‏ است مشتمل بر فقه ش‏ی‏عه‏ و سن‏ی‏ که در آن محقق ومجتهد ب‏ی‏‏‏آن‏ که تحت تاث‏ی‏ر‏ مکتب خاص‏ی‏ قرار گ‏ی‏رد،‏ براساس دل‏ی‏ل،‏ پ‏ی‏ش‏ م‏ی‏‏‏رود‏ و نظر‏ی‏ را که دل‏ی‏ل‏ قو‏ی‏تر‏ی‏ دارد، م‏ی‏‏‏پذ‏ی‏رد،‏ از هر افق‏ی‏ که باشد.
‏در‏ هفدهم رب‏ی‏ع‏‏‏الاول‏ سال ۱۳۷۸ هجر‏ی‏ قمر‏ی‏ رئ‏ی‏س‏ اسبق دانشگاه الازهر و مفت‏ی‏ اعظم اهل تسنن، ش‏ی‏خ‏ محمود شلتوت، ط‏ی‏ فتوا‏ی‏ تار‏ی‏خ‏ی‏ خود با صراحت اعلام داشت که عمل به مذهب جعفر‏ی‏،‏ مانند عمل به مذاهب د‏ی‏گر‏ صح‏ی‏ح‏ بوده و هر کس م‏ی‏‏‏تواند‏ اعمال مذهب‏ی‏ خود را بر طبق فقه ش‏ی‏عه‏ انجام دهد. (۱۳)
‏او‏ در مصاحبه‏ا‏ی‏ اظهار داشت: «من و بس‏ی‏ار‏ی‏ از برادران همکارم در دارالتقر‏ی‏ب‏ و مجامع ازهر و کم‏ی‏س‏ی‏ونها‏یی‏ که برا‏ی‏ قانون احوال شخص‏ی‏ (قوان‏ی‏ن‏ مربوط به خانواده) تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏‏‏شد‏ توانست‏ی‏م‏ که اقوال و آرا‏یی‏ از مذهب ش‏ی‏عه‏ را بر مذهب تسنن ترج‏ی‏ح‏ ده‏ی‏م‏. هرگز فراموش نم‏ی‏‏‏کنم،‏ هنگام‏ی‏‏‏که‏ به تدر‏ی‏س‏ فقه مذاهب اسلام مشغول بودم و آرا را از نظر م‏ی‏‏‏گذراندم،‏ در م‏ی‏ان‏ آنها تنها مذهب ش‏ی‏عه‏ توجهم را جلب نمود و چه بسا را‏ی‏ ش‏ی‏عه‏ را به دل‏ی‏ل‏ قدرت استدلالها‏ی‏ش‏ ترج‏ی‏ح‏ م‏ی‏‏‏دادم،‏ ز‏ی‏را‏ در مقابل دل‏ی‏ل‏ قو‏ی‏ و منطق محکم با‏ی‏د‏ خاضع بود.
‏و‏ ن‏ی‏ز‏ فراموش نم‏ی‏‏‏کنم‏ که در بس‏ی‏ار‏ی‏ از قوان‏ی‏ن،‏ به خصوص قوان‏ی‏ن‏ مربوط به خانواده (مانند طلاق،ازدواج، ارث و...) طبق مذهب ش‏ی‏عه‏ فتوا داده‏ام.
‏ا‏ی‏ن‏ است که امروز وظ‏ی‏فه‏ خود م‏ی‏‏‏دانم‏ که در دانشکده حقوق اسلام‏ی‏ که از دانشکده‏ها‏ی‏ الازهر است آنچه را که سالها آرزومند آن بودم، برقرار سازم و آن فقه مقارن است و هدف ما به دست آوردن حکم صح‏ی‏ح‏ اسلام‏ی‏ از فقه هر ‏ی‏ک‏ از مذاهب اسلام‏ی‏ است و قطعا فقه ش‏ی‏عه‏ در ا‏ی‏ن‏ مورد در صف اول قرار گرفته است.»
‏حرکت اجتهاد در آینده، روى به کدام سو دارد؟
‏تحول اجتهاد بر بنیاد دو عامل است که مشخص مى‏شود. و نشانه‏هاى راهنماى خود، و نقطه‏اى را که رو به سوى آن دارد، به دست مى‏آورد:

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق تاریخچه شهرنشینی و شهرسازی

تحقیق تاریخچه شهرنشینی و شهرسازی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 10
حجم فایل: 17 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏تاریخچه شهرنشینی و شهرسازی
‏1- کوچ نشینی بر مبنای صید و شکار
‏2- کوچ نشینی بر مبنای زندگی شبانی
‏3- کوچ نشینی بر مبنای ییلاق و قشلاق
‏4- کوچ نشینی بر مبنای کشاورزی ابتدائی
‏5- یکجانشینی بر مبنای کشاورزی و به گزینی مواد کشاورزی
‏شهر چیست ؟
‏شهر مجموعه‌ای از ترکیب عوامل طبیعی، اجتماعی و محیط های ساخته شده توسط انسان است که در آن جمعیت ساکن متمرکز شده است. جمعیت در این مجموعه به طور منظمی درآمده و آداب و رسومی را برای خود ابداع کرده است.
‏تعاریف مختلف شهری :1- تعریف عددی2- تعریف تاریخی3- تعریف حقوقی
‏1‏- تعریف عددی :
‏مرکزی از اجتماع نفوس که در نقطه‌ای گرد آمده و تراکم و انبوهی جمعیت در آن از حد معینی پایین تر نباشد. بر این اساس در بیشتر ممالک حد جمعیت شهر 2500 نفر است.
‏2‏- تعریف تاریخی :
‏برخی از علما معتقدند ، که مراکزی که از قدیم نام شهر به آن اطلاق شده است، به عنوان شهر شناخته می شوند.
‏3‏- تعریف حقوق :
‏در دوره‌های گذشته، شهرها دارای امتیازاتی بودند، که در روستاها ‏نبود. مانند حق داشتن بازار و خدمات نظامی .
‏عوامل پیدایش شهرها
‏1- مازاد تولید محصولات کشاورزی
‏2- توسعه شبکه راهها و تمایل بشر به ایجاد یک زندگی دسته جمعی
‏3- توسعه مبادلات کالا و پیشرفت های تاریخی
‏4- عوامل طبیعی مانند وجود آب، مساعدت زمین و خاک
‏عوامل گسترش شهرها :
‏1- تحول در حمل و نقل و سرعت مبادلات .
‏2- پیدایش تخصص و تقسیم کار
‏3- ازدیاد جمعیت
‏4- توسعه مهاجرت ها
‏5- تمرکز صنعت و مهاجرت
‏6- توسعه مراودات اقصادی
‏7- بالا رفتن سطح درآمد
‏8- تنوع در مشاغل
‏9- پیدایش و گسترش وسایل ارتباط جمعی
‏شهرسازی چیست ؟
‏مجموعه روشها و تدابیری که متخصصین امور شهری بوسیله آن شهرها را بهتر می سازند به شهرسازی یا علم تنیسق شهرها شهرت دارد.
‏از دیدگاه دیگر ، شهرسازی عبارتست از مطالعه، طرح ریزی و توسعه شهرها با در نظر گرفتن احتیاجات اجتماعی و اقتصادی .
‏تاریخچه و خاستگاه شهرسازی :
‏1- لوکوربوزیه معتقد است : « آغاز شهرسازی معاصر به پایان قرن هفدهم، زیالی لوئی چهاردهم است و او را نخستین شهرساز دنیای غرب بعد از تمدن روم می داند »
‏2- زیگفرید معتقد است : «آغاز شهرسازی معاصر به سالهای آخرین قرن شانزدهم بر می‌گردد. یعنی ‏–‏ دوره پاپی سیکستوس پنجم ‏–‏ که وی را اولین شهرساز مدرن می داند.
‏3- زیرلو معتقد است : «نظام جدید خانه‌سازی در حومه‌ها که امکان جرایی یک نفر از همسایه‌اش را میسر می سازد، ترجمان تجملی خانه‌های بشر اولیه است.
‏در ادامه ی همین تحقیق در قسمت «تحولات شهرسازی» به صورت مفصل وجامع تری به این موضوع خواهیم پرداخت .
‏وظایف شهرسازی :
‏1- طرح و تنظیم نقشه‌های جدید
‏2- توزیع صحیح تأسیسات شهری و برنامه‌ریزی جهت حمل و نقل شهری
‏3- بسط روابط اجتماعی و اقتصادی
‏4- ایجاد محیط‌های راحت و سالم
‏5- کاستن از اثرات سوء زندگی شهری
‏ ‏شهر ساز کیست ؟
‏در حقیقت شهرسازی یا طرح و برنامه‌ریزی شهری عبارت از دو پدیده محیط و انسان هستند، که در کنار هم جوامع زیستی را به وجود آورده اند.
‏شهرساز به ایجاد رابطه‌ای منطقی بین انسان و محیط زیست مبادرت می کند.
‏امروزه متخصصین شهرسازی در زمینه مسائل شهرسازی، در دو رشته اصلی برنامه‌ریزی شهری (Urban‏ planning‏) و طرح ریزی شهر (Urban‏ Design‏) ایفای نقش می‌پردازند.

‏توسعه شهرها، تامین نیازمندیهای آنان، چاره جویی برای توسعه های آینده شهر، اتخاذ تصمیماتی که بتواند مشکلات شهری را به حداقل برساند وبالاخره آنکه چگونه رابطه منطقی بین انسان با محیط طبیعی اش حفظ شود، به تحولاتی درامر شهرسازی منجر شده است.
‏صاحبنظران ومتخصصین امور، ازاواخر قرن نوزدهم ، راه حلها ونظریات مختلفی را درجهت توسعه شهر، نقشه، شکل وبافت آن ارائه داده اند. بحث درزمینه مطالعات شهری، ازدیدگاههای مختلف مورد مطالعه عمیق قرارگرفته وحتی گوشه مشخصی ازعلوم به تحقیق وتفحص دراین زمینه اختصاص یافته است.
‏جغرافیدانان ، شاخه خاصی ازموضوع مورد مطالعه خود را به جغرافیای شهری اختصاص داده اند وجامعه شناسان به مطالعاتی درزمینه جامعه شناسی شهری پرداخته اند. همچنانکه، معماران نیزبه نوبه خود درزمینه طرح ریزیهای شهری، سیمای شهری ونوع مساکن به مطالعات بیشتری پرداخته اند.درزمینه شهر ، وامور مربوطه به آن ، توسط بسیاری ازهمین متخصصین ودرباره انواع مختلف مسائل شهری وراه حل های آن، کتب ومقالات بسیاری به رشته تحریر درآمده است.
‏با این ‏همه ، بنا به تحقیقاتی که به عمل آمده است ، نخستین شهرسازویا نخستین کسی که به بیان اصولی درزمینه شهرسازی پرداخت، شخصی بنام (( هیپوداموس)) بود که درحدود سال 480 قبل ازمیلاد می زیست این شخص اصولی را برای شهرسازی زمان خود بیان نمود که منطقی وعلمی بود .اصول پیشنهادی این شخص، شهرسازی را بیشتر ازلحاظ تأمین آسایش ساکنین آن وازنظر تهیه احتیاجات روزمره به نحوی ساده مورد توجه قرارداده است . او معتقد است که شهر، بایستی ازمحله هایی تشکیل شود وساکنین هرمحله بتوانند مایحتاج خود راازبازارهای نزدیک خود فراهم سازند.
‏بااین همه دامنه پیدایش تحولات امروزی دانش شهرسازی ، به قرن نوزدهم میلادی می رسد. دراثر رونق وتوسعه صنعت ومشکلات ناشی ازآن وبدنبال تأسیس مراکز تخصصی وعلمی ودانشگاهی درزمینه مسائل شهرسازی ،گامهای اساسی درحل مسائل شهری برداشته شد ونظریات مختلفی دراین زمینه عنوان گردید.
‏دراواخر قرن نوزدهم ودر حدود سال 1870 ،شهرهای بزرگ پیوسته روبه رشد نهادند؛ دراین مورد تئوریهای مختلف وطرحهای گوناگونی جهت رشد وتوسعه شهرها ارائه شده است . ذیلاً مهمترین ومعروفترین تئوریهای طرح وبرنامه ریزی شهر را مورد مطالعه قرارمی دهیم :
‏
‏مفهوم شهر و برنامه‌ریزی شهری
‏شهر, مکان زندگی و معیشت شهری و جایی است که در آن پدیده‌های ساخته دست انسان بر محیط طبیعی غلبه دارد.
‏بر اساس سرشماری‌های هندوستان, جایی شهر محسوب می‌شود که بیش از پنج هزار نفر جمعیت داشته باشد و بیش از 75 درصد از جمعیت آن به فعالیت‌های غیرکشاورزی اشتغال داشته باشند و تراکم آن نیز بیش از هزار نفر در هر کیلومتر مربع باشد. البته در این مورد استثناهایی نیز وجود دارد.
‏برنامه‌ریزی شهری را می‌توان هنر شکل دادن و هدایت و "رشد طبیعی شهر" دانست, امری که به موجب آن ساختمان‌ها و محیط‌های گوناگون ایجاد می‌شود تا به نیازهای مختلف اجتماعی, فرهنگی, اقتصادی و گذران اوقات فراغت و . . . پاسخ دهد و شرایط سالمی را برای زندگی طبقه ثروتمند و فقیر از نظر کار, تفریح و استراحت فراهم آورد و از این طریق موجب بهبود زندگی اقتصادی و اجتماعی اکثریت افراد بشر شود. ارسطو, زمانی این نظر را ابراز داشت که "شهر باید به منظور تامین امنیت و خوشبختی ساکنانش ساخته شود" این در حالی بود که افلاطون نیز گفته وی را چنین بیان کرده است: "شهر جایی است که انسان‌ها برای نیل به عاقبتی شرافتمندانه, به طور مشترک در آن زندگی می‌کنند."

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق تاریخچه شرکت مخابرات خراسان و چارت سازمانی 43ص

تحقیق تاریخچه شرکت مخابرات خراسان و چارت سازمانی 43ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 49
حجم فایل: 132 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 49 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏مرکز آموزش و پژوهش صنایع ایران
‏نمایندگی خراسان
‏شرکت مخابرات خراسان رضوی
‏فهرست مطالب
‏عنوان ‏
‏بخش اول : تاریخچه شرکت مخابرات و چارت سازمانی
‏ ‏طرح جامع مشترکین 3
‏شرح وظایف 10
‏بخش دوم : توضیحی بر قسمت بررسی حسابها و فرم های مربوط
‏فرم های مربوط 12
‏بخش سوم : شرح عملیات اداره موجودی کالا
‏شرح عملیات 14
‏برگشت کالا به انبار 18
‏خرید‏ 27
2
‏چرخه ورود و خروج کالا به انبار 38
‏حواله انبار 39
4
‏تاریخچه شرکت مخابرات خراسان
‏اولین مرکز تلفن استان خراسان در شهر مقدس مشهد با نصب 70 شماره تلفن مغناطیسی در سال 1298 مورد بهره برداری قرار گرفت و طی سالهای 1298 لغایت 1357 تعداد مرکز خودکار تلفن شهری 9 مرکز افزایش یافت. طی برنامه پنج سال اول با راه اندازی 29 مرکز ,مجموع مراکز تلفن استان به 95 مرکز رسید.
‏مطابق با برنامه توسعه پنج سال دوم تاسیس 139 مرکز تلفن جدید پیش بینی شد که طی برنامه پنج سال دوم تعداد مرکز تلفن شهری به 252 مرکز افزایش یافت. شایان ذکر است کلیه عملیات نصب و راه اندازی مراکز اعم از کم ظرفیت و پر ظرفیت توسط پرسنل استان صورت گرفته است.
‏در ابتدای پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی تعداد تلفنهای منصوبه استان خراسان 64747 شماره بوده است و با بر نامه ریزیهای بعمل آمده طی برنامه اول7124 14شماره در سطح استان نصب شده است.
‏عملکرد نصب سوئیچ از ابتدای برنامه سوم به میزان بیش از 417000 شماره ‏می باشد که با نصب های انجام شده طی سال 1381 منصوبه استان به تعداد کل 1146972شماره افزایش یافته است.
‏طرح جامع مشترکین
‏مخابرات به عنوان یکی از شاخص ترین ارکان نظام مدیریت استراتژیک کشور در راستای تحقق و پیاده سازی برنامه های جامع، یکی از پیشگامان پیاده سازی، سرویس دهی و خدمت رسانی به مشتریان محسوب می شود و در این راستا شرکت مخابرات خراسان با بکارگیری فناوری نوین و زیر ساخت قوی و وسیع شبکه ای می تواند بعنوان متولی ساختار ارتباطی کشور گامهای اساسی در جهت نیل به
4
MISSION‏ و VISION‏ شرکت و اهداف بلند مدت خدمت رسانی بردارد به گونه ای که با شناخت نقاط قوت، ضعف، فرصتها و تهدیدات، رضایت مشتریان را با عنایت به طرح تکریم ارباب رجوع (مشتری مداری) در پی داشته باشد و این امر ارتقاء کیفی و کمی تکنولوژی و دانش به روز در سیستمهای سخت افزاری و نرم افزاری را سبب خواهد شد.
‏یکی از وظایف مهم شرکت مخابرات سرویس دهی به مشترکین در مراکز تلفن شهری به صورت سریع و دقیق است به نحوی که مشتریان می توانند از لحظه ورود (متقاضی) تا پیوستن به خانواده مخابرات (مشترک) کلیه مراحل و عملیات لازم را جهت ثبت نام تا دایری از طریق سیستمها و با مراجعه به یک مرکز یا دفتر در تمام سطح شهر به طور مکانیزه طی نمایند. با توجه به وجود سیستمهای مکانیزه متعدد در زمینه های مشترکین، متقاضیان و واگذاری خطوط که بعضا با FOXPRO‏ نوشته شده بودند و پشتیبانی مناسبی نیز نداشتند اداره خدمات رایانه ای در زمستان 1378 بر آن شد تا پروژه ای را در قالب طرحهای جامع، به نام طرح جامع مشترکین در شرکت مخابرات خراسان شروع نماید و تیمی متشکل از کارشناسان این اداره کار را بر روی آن شروع کردند. در این طرح، مرکز تلفن در قالب هفت زیر سیستم متقاضیان، مشترکین، پاسخگویی آبونمان،

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق تاریخچه خط نسخ و توقیع محقق و رقاع 10 ص

تحقیق تاریخچه خط نسخ و توقیع محقق و رقاع 10 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 13
حجم فایل: 16 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏1
‏تاریخچه خط نسخ و توقیع محقق و رقاع
‏خط نسخ، در آغاز خطى بوده هم پایه‏ٔ‏ خط کوفی. اصل این خط از خط ”نبطی“ مى‌باشد. خط نسخ بطورکلى از اواخر قرن دوم هجرى رایج شد. ولى تا اواخر قرن سوم هجرى چندان متداول نبود. این خط به تمام سرزمین‌هاى شرقى که تحت لواى اسلام بوده‌اند، گسترش یافت. ایرانیان براى نیازهایى چون کتابت نوعى نسخ بکار مى‌بردند که متفاوت بود. امتیاز مهم خط نسخ در رعایت نسبت است، که یکى از قواعد مهم خوشنویسى مى‌باشد که موجب زیبایى خط است. ابن‌مقلد تناسبات خط نسخ را استحکام بخشید و آن را به یکى از سطوح متعالى خوشنویسى رسانید.
در حال حاضر در کشورهاى اسلامی، خط نسخ اهمیت بسیار دارد و در تحریر آن بکار مى‌رود. حروف چاپ و ماشین تحریر نیز با این قلم فراهم آمده است و کتاب‌ها و نشریات نیز به همین خط چاپ مى‌شوند، که البته با نسخ قرآنى تفاوت‌هایى مختصر دارد.
‏خواندن و نوشتن در خوشنویسى نسخ بسیار ساده و روان است؛ علت آن نظم خاص و دقیقى است که در چیدن حروف و کلمات در داخل سطر بکار مى‌رود.
‏از اساتید این خط می توان به عثمان طه ( شیوه عربی) و احمد نیریزی تبریزی (شیوه ایرانی) اشاره کرد.‏ ‏
‏توقیع ‏ ‏
تقویع در لغت به معنى امضاء است که توقیعى نیز گفته شده است. این خط در زمان خلافت مأمون ابداع شده است. ‏ ‏
تحول نهایى خط توقیع در قرن چهارم هجرى اتفاق افتاد. احمد بن محمود ملقب به ابن خازن از شاگردان نسل دوم ابن بواب و از مریدان وی، شوکت لازم را به این خط بخشید. ‏ ‏
در اواخر قرن نهم هجری، نوع درشتى از خط توقیع در ترکیه ابداع شد که موردپسند ترک‌ها بود. اما میان عرب‌ها چندان متداول نگشت.
‏1
‏تاریخچه خط نسخ و توقیع محقق و رقاع
‏خط نسخ، در آغاز خطى بوده هم پایه‏ٔ‏ خط کوفی. اصل این خط از خط ”نبطی“ مى‌باشد. خط نسخ بطورکلى از اواخر قرن دوم هجرى رایج شد. ولى تا اواخر قرن سوم هجرى چندان متداول نبود. این خط به تمام سرزمین‌هاى شرقى که تحت لواى اسلام بوده‌اند، گسترش یافت. ایرانیان براى نیازهایى چون کتابت نوعى نسخ بکار مى‌بردند که متفاوت بود. امتیاز مهم خط نسخ در رعایت نسبت است، که یکى از قواعد مهم خوشنویسى مى‌باشد که موجب زیبایى خط است. ابن‌مقلد تناسبات خط نسخ را استحکام بخشید و آن را به یکى از سطوح متعالى خوشنویسى رسانید.
در حال حاضر در کشورهاى اسلامی، خط نسخ اهمیت بسیار دارد و در تحریر آن بکار مى‌رود. حروف چاپ و ماشین تحریر نیز با این قلم فراهم آمده است و کتاب‌ها و نشریات نیز به همین خط چاپ مى‌شوند، که البته با نسخ قرآنى تفاوت‌هایى مختصر دارد.
‏خواندن و نوشتن در خوشنویسى نسخ بسیار ساده و روان است؛ علت آن نظم خاص و دقیقى است که در چیدن حروف و کلمات در داخل سطر بکار مى‌رود.
‏از اساتید این خط می توان به عثمان طه ( شیوه عربی) و احمد نیریزی تبریزی (شیوه ایرانی) اشاره کرد.‏ ‏
‏توقیع ‏ ‏
تقویع در لغت به معنى امضاء است که توقیعى نیز گفته شده است. این خط در زمان خلافت مأمون ابداع شده است. ‏ ‏
تحول نهایى خط توقیع در قرن چهارم هجرى اتفاق افتاد. احمد بن محمود ملقب به ابن خازن از شاگردان نسل دوم ابن بواب و از مریدان وی، شوکت لازم را به این خط بخشید. ‏ ‏
در اواخر قرن نهم هجری، نوع درشتى از خط توقیع در ترکیه ابداع شد که موردپسند ترک‌ها بود. اما میان عرب‌ها چندان متداول نگشت.
‏3
‏ ‏
خط توقیع را مشتق از خط ثلث دانسته‌اند. ‏ ‏
‏محقق ‏ ‏
محقق نخستین خطى است که در آغاز خلافت عباسیان از کوفى استخراج شد و نزدیکترین خطوط به آن است. و نیز اولین خطى است که ابن مقلد تهذیب و هندسى کرده است. ابن‌بواب تکامل نهایى را به آن بخشید. خط محقق چهار قرن محبو‌ب‌ترین خط میان خوشنویسان جهت کتابت قرآن در تمام سرزمین‌هاى اسلام در شرق بوده است. ‏ ‏
تأثیر ذوق ایرانى در این خط کاملاً بارز است. محقق خطى است باشکوه و اندام درشت و فواصل منظم، یکدست و ساده. ‏ ‏
‏رقاع ‏ ‏
رقاع در لغت به معنى صفحه‏ٔ‏ کوچک است. این خط از خطوط نسخ و ثلث مشتق شده است. خط رقاع در مکاتبات خصوصى و کتاب‌هاى عرفى و روى کاغذهاى در ابعاد کوچک رواج داشت. رقاع از خطوط محبوب خوشنویسان عثمانى بود و توسط خوشنویس مشهور شیخ حمدالله الاماسى اصلاحات لازم در آن صورت گرفت. این خط تدریجاً توسط دیگر خوشنویسان ساده‌تر شد و از رایج‌ترین خطوط گردید. امروزه خط رقاع از متداول‌ترین خطوطى است که در سرتاسر دنیاى عرب بکار مى‌رود. ‏ ‏
خط رقاع بر اثر نیاز به تندنویسى و مختصر نوشتن، در مکاتبان بکار مى‌رفته است. و از نظر تشابه‏ ‏و مقایسه با خط فارسی ‏ ‏شبیه خط شکسته نستعلیق در مقابل خط نستعلیق است.
‏نگاهی به خطوط ششگانه (اقلام ستّه )
‏اقلام ستّه (شش قلم) شامل ثلث، نسخ، محقق، توقیع، رقاع و ریحان است. این اقلام توسط یاقوت مستعصمى از بین اقلام مختلف انتخاب شد. وى در زیبا کردن این خطوط ابتکاراتى بخرج داد و در واقع این خطوط توسط وى ظهور کرد. این اقلام به خطوط اصول نیز مشهورند.
‏4
‏ ‏
کوفی ‏ ‏
ریحان ‏ ‏
توقیع ‏ ‏
رقاع ‏ ‏
ثلث ‏ ‏
نسخ ‏ ‏
محقق ‏ ‏
کوفى ‏ ‏
نخستین نوع خوشنویسى که قرآن به آن نوشته شد کوفى بود. بعد از ظهور اسلام در ایران، این خط نیز رواج یافت. ‏ ‏
با تأسیس شهرهاى کوفه و بصره در دومین دهه‏ٔ‏ شکوفایى اسلام، دانشمندان گرانقدرى بوجود آمدند که توجه زیادى به زبان و خط عربى داشتند و کوفه نقش تعیین‌کننده‌اى در خط مکّى - مدینه‌اى داشت؛ و خط جدیدى پدید آمد که بنام خط کوفى مشهور شد. ‏ ‏
خط کوفى در نیمه دوم قرن اول هجرى به اوج خود رسید و سه قرن دوام یافت.
بطورکلى خط کوفى در دو نوع ظاهر شده است. یکى تحریری، کتابتی، ساده و تزئینى و موشّح و دیگرى کوفى بنّایى ومعقّلی. ‏ ‏
خط کوفى تزئینی، از قرن دوم هجرى عامل بسیار مهمى در هنر اسلامى براى سوره‌هاى قرآن مجید، نوشته‌هاى روى سکه‌ها و لوحه‌هاى یادبود بشمار مى‌آمد. اما مهم‌ترین جلو‏ۀ‏ خط کوفى تزئینى را باید در قرن چهارم هجرى در کتیبه‌هاى سلجوقى که در اواخر حکومت خلفاى عباسى فعالیت داشتند، جست‌وجو کرد. از قرن چهارم به بعد خط کوفى به تنهایى شکل تزئینى یافت و این تحول تا اواخر قرن پنجم هجرى ادامه یافت. از این زمان به بعد خط کوفى عملکرد اصلى خود را از دست داد و صرفاً تزئینى گشت. ‏ ‏
خط بنایى یا معقلى خطى است بدون دور و متکى بر سطح. خط بنایى تشکیل شده از خطوط مستقیم عمود برهم که زوایایى را بوجود مى‌‌آورد.
اصل و منشأ خط کوفى از خط سریانى است. خط کوفى ایرانى نیز براساس نتایج برخى پژوهندگان معاصر در آثار بازمانده کشف شده است. این خط کوفى شیوه

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق تاریخچه آب و هوایی نمایشگاه ایالت آیوا 12 ص

تحقیق تاریخچه آب و هوایی نمایشگاه ایالت آیوا 12 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 13
حجم فایل: 186 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏
‏تاریخچه آب و هوایی نمایشگاه ایالت آیوا
‏نمایشگاه ایالت آیوا ‏میزبان یکی از بزرگترین نمایشگاه باز در ایالت آیوا است جایی که مردم برای جشن هر ساله جمع می شوند. فعالیتهای وسیع خارج از ساختمان مردم را در معرض تجهیزات آب و هوایی قرار می دهد که آیوا دارد و با شرکت کنندگان نمایشگاه که حالا حدود 1 میلیون نفر در سال هستند، آب و هوا‏ به داشتن نقش مهم در تجربه بازدید کنندگان طی فصل نمایش گاه ادامه می دهد.
‏تاریخ این نمایشگاه معروف است و به 150 سال پیش می رسد، ابتدا در Des Moines ‏ . با این وجود قبل از 1880 ، محل های دیگری در طول ایالت ، اساساً در قسمت شرقی آیوا، خانه ای برای نمایشگاه در اختیار قرار می داد. نبود یادداشتهای کامل برای این محل ها مانعی ایجاد می کند وقتی سعی می کنیم برای نمایشگاه هواشناسی ایجاد کنیم.Des Moines‏ ، از طرف دیگر یادداشتهای آب و هوایی کامل دارد که به تاریخ 1878 بر می گردد و در نتیجه داده های لازم برای ایجاد هواشناسی برای نمایشگاه را در اختیارمان می گذارد . این داده های‏ قبل از 1940 از محلی درمرکز شهر Des Moines‏ نزدیک ساختمان دادگستری آمریکا بدست آمده است. بعد از این دوره و تا کنون ، داده ها از فرودگاه ‏بین المللی Des Moines‏ بدست آمده است. در حالیکه دماهای متفاوت میان این محل ها و محوطه نمایشگاه بتدریج حداقل خواهد بود، بارندگی می تواند در فاصله های کوتاه بطور وسیع تغییر کند. بنابراین مقادیر ارائه شده واقعاً نمایشگر آنچه در زمین نمایشگاه روی داده است نخواهد بود و گاهگاهی بطور چشمگیر متفاوت خواهد بود. نکته آخر ،
2
‏نمایشگاه در 1998 یا از 1942 تا 1945 طی جنگ جهانی دوم بر پا نشده است.
‏نه فقط نمایشگاه متوسط شما
‏رفتن به میانگین ها برای این نمایشگاه تا حدی دشوار است چون نمایشگاهها طی یک چارچوب زمانی خاص بر پا نشده است. در شروع این دوره ، اساساً قبل از 1900 ، نمایشگاه اکثراً در سپتامبر برگزار می شد. طی 125 سال گذشته ، تاریخ نمایشگاه به ماههای اول سال جلو آمده و حالا حدوداً در میانه آگوست رسیده است. این تغییر طی 3 هفته یقیناً تأثیراتی بر دمای تجربه شده طی نمایشگاه خواهد داشت. این بخاطر این حقیقت است که بطور طبیعی در اوایل سپتامبر حدود 5 درجه خنک تر از اواسط ‏اگوست است. این بطور قطع برای بعضی تمایلات بحساب می‌آید که در این مقاله مشاهده خواهد شد، با این وجود تلاشی برای داده های میانگین صورت نگرفته تا برای این تغییر در زمان بحساب آید.
‏میانگین های 30 ساله
‏اولین میانگین 30 ساله ( 1910 -1880) ، جدید ترین میانگین 30 ساله (2000 ‏–‏ 1971) .
‏شامل 1898 نمی شود چون نمایشگاه برگزار نشد.
‏میانگین بالا 7/79 F‏ بود ‏–‏ میانگین بالا 5/83 F‏ بود.
‏میانگین پائین 0/59 F‏ بود ‏–‏ پایین 0/64 F‏ بود.
‏میانگین بارش 90/0 بود. میانگین بارش 99/1 بود.
4
‏به سادگی می توان دید که تغییر در زمان که طی آن نمایشگاه برگزار شده است. تأثیری قطعی بر میانگین های ‏تجربه شده طی نمایشگاه داشته است. دماهای بالا تقریباً 4 درجه گرم تر در سالهای اخیر با مقادیر کم 5 درجه کامل ‏گرمتر بوده اند بعلاوه ، نمایشگاههای جدید افزایش دربارندگی را مشاهده کرده اند را می تواند تا حدی توسط تاریخ نمایشگاه اولیه در اگوست توضیح داده می شود.
‏نمودارهای زیر این ایده را می دهند که چگونه دماها و بارندگی از یک دهه به دهه دیگر تغییر کرده است.
‏در دهه 1880 ، به مراتب سردترین هوا در طول تاریخ برگزاری نمایشگاه در ماه سپتامبر بود. تغییر تدریجی به تاریخهای اولیه در دهه های بعدی مثل گرمایی درجه بالا و پائین طی دهه 1920 مشود شد. دماها کمتر از هم تراز در آمدند. نقطه اوج در دهه 1920 مخالف نقطه اوج دهه 1970 است. با این وجود، از سال 2000 ، دماها طی برپایی نمایشگاه خنک تر شده است با مطالعات تا کنون این و هم حدود 2 درجه خنک تر از میانگین 30 سال پیش شده است. اما
4
‏در دهه 1970 ، بارندگی بطور چشمگیری با میانگین بارش دو برابر روند قبلی بالا رفته است. این بارش بالاتر در 1980 و دهه 90 ادامه داشت و فقط اخیراً در 5 سال گذشته کمتر شده است.
‏نگاهی به عقب به نمایشگاه 2004
‏نمایشگاه 2004 ‏یکی از سردترین نمایشگاهها در تاریخ اخیر بعلاوه یکی در سردترین نمایشگاه در کل بوده است. میانگین آن 8 درجه زیر حد نرمال با دماهای بالایی اغلب در دهه 60 و 70 وجود داشت. درجه پایین 48 درجه در شب اول نمایشگاه پائین ترین دما از نمایشگاه 1992 بود. بعلاوه، شرایط بطور نسبی خشک بود با بیشترین مقدار بارندگی در فقط 1 روز بود، در روز هجدهم ماه اگوست.
‏تاریخ های میانگین بیشترین و کمترین بارندگی و دما
‏12 اگوست 00/0 59 48 69
‏13 اگوست 00/0 61 50‏ 71
‏14 اگوست 00/0 64 56 76
‏15 اگوست 00/0 64 51 76
‏16 اگوست 03/0 70 58 81
‏17 اگوست 06/0 73 65 81
‏18 اگوست 48/0 69 59 79
‏19 اگوست 00/0 60 50 69

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.