ppt دانلود پاورپوینت تعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی

دانلود پاورپوینت تعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 73
حجم فایل: 7216 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 73 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بسم الله الرحمن الرحیم
تعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی
تعریف تعلیم و تربیت ا ز نظر تعدادی از استادان معروف این رشته
بطور کلی مفهوم تعلیم و تربیت باید همه جانبه بوده برا ی معلم قابل درک بوده و بتواند آن را در کارهای آموزشی یا به اصطلاح فعالیتهای تربیت مورد توجه قرار گیرد .
1 - باتلر: در کتاب معروف چهار مکتب فلسفه : تعلیم و تربیت فعالیت یا کوششی است که در آن افراد مسن تر اجتماع انسانی یا آنهایی که بیشتر رشد کرده اند با افراد کم رشد تر برخورد می کنند تا رشد بیشتری در آنها بوجود آید .و از این راه به پیشرفت زندگی انسانی کمک می کنند.
2- کنور دانشگاه لیورپول: : تعلیم و تربیت را مجموعه ایی از معلومات و مهارتهای مهم تلقی می کند که نقش تعلیم و تربیت نظارت صحیح بر انتقال این معلومات است .
3-پروفسور برودی : تعلیم و تربیت را به عنوان کنترل یادگیری مورد بحث قرار می دهد . به نظر ایشان تعلیم و تربیت با یادگیری یکسان نیست . یاد گیری ممکن است بدون آگاهی و فهم صحیح انجام گیرد .
4-جان دیویی : تعلیم و تربیت را چنین بیان می دارد :تجدید نظر در تجربیات و تشکیل مجدد آنها بطوری که این جریان موجبات رشد بیشتر را فراهم سازد .
5-دکتر شریعتمداری : تعلیم و تربیت باید خصوصیات زیر را در بر داشته باشد : الف)مفهوم تعلیم وتربیت را بطور آشکار مشخص سازد .
ب) با مفهوم اموری مانند کسب معلومات , فراگیری مهارتها و ایجاد عادات در هم نیامیزد.
ج) مفهوم تعلیم و تربیت را طوری بیان کند که در مراحل مختلف زندگی یا مراحل مختلف تربیتی ( کودکستان ، دبستان، دبیرستان، دانشگاه و بعد از فراغ ا ز تحصیل قابل اجرا باشد .
د) مفهوم تعلیم و تربیت را طوری بیان کند که به عنوان اصل راهنمایی کننده درهرمرحله ایی برای مربی یا معلم مورد استفاده قرار گیرد .
انواع فلسفه های تعلیم و تربیت
1- اید آلیسم و تعلیم و تربیت : به آن دسته از تئوری ها اطلاق می شود که به ذهن یا روح اهمیت می دهد . فلسفه ای یونانی و عقاید مسیحی می باشد . ایدالیستها ماهیت انسان را ذهن یا روح او تشکیل می دهد .فکر انسان را از دیگر موجودات ممتاز می سازد.و ذهن روح از امر مجردی که معمولا خدا نامیده می شود ناشی می شود .(دکارت ،هگل،هورن،باتلر)
2-رئالیسم و تعلیم و تربیت : برودی استاد دانشگاه امریکا در باره واژه رئالیسم می گوید هر چه ما به آن نگاه میکنیم یا در باره آن فکر می نماییم از دو چیز تشکیل شده محتوی و صورت مثال یک مثلث را تقریبا از هر چیز می توان درست کرد اما در هر حال صورت مثلث را داراست .(برای تحقیق یک شی مانند صندلی چهار علت لازم است:1-علت مادی ماده تخته 2-علت نهایی(هدف از ساخت صندلی)3-علت صوری(صورت صندلی که با اشیا دیگر فرق می کند)4-علت فاعلی ( نجار) و بطور کلی هدف رئالیسم ها زندگی خوب به عنوان هدف تعلیم و تربیت است
3-پراگماتیسم و تعلیم وتربیت : فلسفه ای است امریکایی که به عنوان فلسفه تجربی ، آزمایشی، آلی یا وسیله ای مانند اینها خوانده می شود.پراگماتیسم نتیجه یکنوع تجدید بنا در فلسفه است و نقش فرد و اثر نیروی عقلانی او را در ایجاد افکار و عقاید و بکار انداختن مهارتها و معلومات برای بهبود زندگی جمعی روشن نمود .(پروفسور چیلدز،جان دیویی) در این فلسفه با انکار وجود آنچه ورای تجربه است واقعیت وجود خدا و ارزش تعالیم دینی را که آثار آن در حیات بشر غیر قابل انکار است مورد تردید قرار می دهد.
4-فلسفه تربیتی اسلام (رئالیسم اسلامی) : طبق صریح آیات قرآن مجید جهان مستقل و جدا از انسان وجود دارد . در این زمینه اسلام از پاره ایی از مکتبهای ایدآلیسیتی که بحث شناخت را با وجود شناسی در هم می آمیزند و موجودیت جهان را وابسته به انسان و ادراکات او تلقی می نمایند متمایز میگردد. ا
-اسلام نه تنها واقعیت موجودات را مورد تائید قرار می دهد ، بلکه جهان را نظامی واحد و منسجم که از مقررات و قوانین معین تبعیت می کند قلمداد می نماید ( علامه طباطبایی ، شهید مطهری) – تربیت اسلامی از منبع وحی سر چشمه می گیرد و از این رو تربیتی دینی ، الهی و معنوی محسوب میگردد.
با اتکا بر فلسفۀ تربیت در جمهوری اسلامی ایران و تعریف تربیت ، تربیت رسمی و عمومی این گونه تعریف شده است:
«بخشی از جریان تربیت که به شکل سازمان دهی شده ، قانونی ، عادلانه ، همگانی و الزامی در مدرسه با محوریت دولت اسلامی و مشارکت فعال دیگر ارکان تربیت (خانواده ، مدرسه ، رسانه ها،سازمان ها و نهادهای غیر دولتی )صورت می پذیرد و با تا ﺀ کید بر وجوه مشترک (انسانی، اسلامی، ایرانی)- همراه با توجه به وجوه اختصاصی هویت متربیان (به ویژه هویت جنسیتی)- در پی آن است تا آنان ، مرتبه ای از آمادگی را برای تحقق حیات طیبه در ابعاد گوناگون فردی ، خانوادگی و اجتماعی به دست آوردند که تحصیل آن مرتبه ، برای عموم افراد جامعه لازم یا شایسته باشد» .
تعریف تربیت رسمی و عمومی
فلسفه تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی ایران
نظام تعلیم و تربیت در کشور ما کم و بیش با مشکلات متعددی مواجه می باشد که اهم آنها عبارتند از :
1- مغایریت و ناسازگاری نسبی با مبانی و ارزش های و تعالیم تربیتی اسلام
2-بی توجهی به مقتضیات فرهنگی و ملی جامعه اسلامی
3-عدم توانایی پاسخگویی نظام تربیت رسمی به نیازهای فردی واجتماعی متربیان
4-عدم تعامل اثر بخشی نظام تربیت رسمی با سایر بخشهای فرهنگی و اجتماعی
5- فقدان جامعه نگری و دچار شدن به یکسو نگری ، اصلاحات جزیی و بخشی و حتی تغییرات صوری در فرایند سیاست گذاری و برنامه ریزی و اجرا
6-فقدان ارتباط معنی دار و هم سویی میان کوشش های انجام یافته با همدیگر که نتیجه آن ناهماهنگی بین سیاست ها و برنامه های اصلاحی و...می باشد
7- ضعف ارتباط مشخص با سیاست ها و آرمان ها و توسعه همه جانبه در چشم انداز دراز مدت کشور

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

ppt دانلود پاورپوینت تعریف تعلیم و تربیت ا ز نظر تعدادی از استادان معروف این رشته

دانلود پاورپوینت تعریف تعلیم و تربیت ا ز نظر تعدادی از استادان معروف این رشته

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 74
حجم فایل: 6397 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 74 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بسم الله الرحمن الرحیم
تعریف تعلیم و تربیت ا ز نظر تعدادی از استادان معروف این رشته
تعریف تعلیم و تربیت ا ز نظر تعدادی از استادان معروف این رشته
بطور کلی مفهوم تعلیم و تربیت باید همه جانبه بوده برا ی معلم قابل درک بوده و بتواند آن را در کارهای آموزشی یا به اصطلاح فعالیتهای تربیت مورد توجه قرار گیرد .
1 - باتلر: در کتاب معروف چهار مکتب فلسفه : تعلیم و تربیت فعالیت یا کوششی است که در آن افراد مسن تر اجتماع انسانی یا آنهایی که بیشتر رشد کرده اند با افراد کم رشد تر برخورد می کنند تا رشد بیشتری در آنها بوجود آید .و از این راه به پیشرفت زندگی انسانی کمک می کنند.
2- کنور دانشگاه لیورپول: : تعلیم و تربیت را مجموعه ایی از معلومات و مهارتهای مهم تلقی می کند که نقش تعلیم و تربیت نظارت صحیح بر انتقال این معلومات است .
3-پروفسور برودی : تعلیم و تربیت را به عنوان کنترل یادگیری مورد بحث قرار می دهد . به نظر ایشان تعلیم و تربیت با یادگیری یکسان نیست . یاد گیری ممکن است بدون آگاهی و فهم صحیح انجام گیرد .
4-جان دیویی : تعلیم و تربیت را چنین بیان می دارد :تجدید نظر در تجربیات و تشکیل مجدد آنها بطوری که این جریان موجبات رشد بیشتر را فراهم سازد .
5-دکتر شریعتمداری : تعلیم و تربیت باید خصوصیات زیر را در بر داشته باشد : الف)مفهوم تعلیم وتربیت را بطور آشکار مشخص سازد .
ب) با مفهوم اموری مانند کسب معلومات , فراگیری مهارتها و ایجاد عادات در هم نیامیزد.
ج) مفهوم تعلیم و تربیت را طوری بیان کند که در مراحل مختلف زندگی یا مراحل مختلف تربیتی ( کودکستان ، دبستان، دبیرستان، دانشگاه و بعد از فراغ ا ز تحصیل قابل اجرا باشد .
د) مفهوم تعلیم و تربیت را طوری بیان کند که به عنوان اصل راهنمایی کننده درهرمرحله ایی برای مربی یا معلم مورد استفاده قرار گیرد .
انواع فلسفه های تعلیم و تربیت
1- اید آلیسم و تعلیم و تربیت : به آن دسته از تئوری ها اطلاق می شود که به ذهن یا روح اهمیت می دهد . فلسفه ای یونانی و عقاید مسیحی می باشد . ایدالیستها ماهیت انسان را ذهن یا روح او تشکیل می دهد .فکر انسان را از دیگر موجودات ممتاز می سازد.و ذهن روح از امر مجردی که معمولا خدا نامیده می شود ناشی می شود .(دکارت ،هگل،هورن،باتلر)
2-رئالیسم و تعلیم و تربیت : برودی استاد دانشگاه امریکا در باره واژه رئالیسم می گوید هر چه ما به آن نگاه میکنیم یا در باره آن فکر می نماییم از دو چیز تشکیل شده محتوی و صورت مثال یک مثلث را تقریبا از هر چیز می توان درست کرد اما در هر حال صورت مثلث را داراست .(برای تحقیق یک شی مانند صندلی چهار علت لازم است:1-علت مادی ماده تخته 2-علت نهایی(هدف از ساخت صندلی)3-علت صوری(صورت صندلی که با اشیا دیگر فرق می کند)4-علت فاعلی ( نجار) و بطور کلی هدف رئالیسم ها زندگی خوب به عنوان هدف تعلیم و تربیت است
3-پراگماتیسم و تعلیم وتربیت : فلسفه ای است امریکایی که به عنوان فلسفه تجربی ، آزمایشی، آلی یا وسیله ای مانند اینها خوانده می شود.پراگماتیسم نتیجه یکنوع تجدید بنا در فلسفه است و نقش فرد و اثر نیروی عقلانی او را در ایجاد افکار و عقاید و بکار انداختن مهارتها و معلومات برای بهبود زندگی جمعی روشن نمود .(پروفسور چیلدز،جان دیویی) در این فلسفه با انکار وجود آنچه ورای تجربه است واقعیت وجود خدا و ارزش تعالیم دینی را که آثار آن در حیات بشر غیر قابل انکار است مورد تردید قرار می دهد.
4-فلسفه تربیتی اسلام (رئالیسم اسلامی) : طبق صریح آیات قرآن مجید جهان مستقل و جدا از انسان وجود دارد . در این زمینه اسلام از پاره ایی از مکتبهای ایدآلیسیتی که بحث شناخت را با وجود شناسی در هم می آمیزند و موجودیت جهان را وابسته به انسان و ادراکات او تلقی می نمایند متمایز میگردد. ا
-اسلام نه تنها واقعیت موجودات را مورد تائید قرار می دهد ، بلکه جهان را نظامی واحد و منسجم که از مقررات و قوانین معین تبعیت می کند قلمداد می نماید ( علامه طباطبایی ، شهید مطهری) – تربیت اسلامی از منبع وحی سر چشمه می گیرد و از این رو تربیتی دینی ، الهی و معنوی محسوب میگردد.
با اتکا بر فلسفۀ تربیت در جمهوری اسلامی ایران و تعریف تربیت ، تربیت رسمی و عمومی این گونه تعریف شده است:
«بخشی از جریان تربیت که به شکل سازمان دهی شده ، قانونی ، عادلانه ، همگانی و الزامی در مدرسه با محوریت دولت اسلامی و مشارکت فعال دیگر ارکان تربیت (خانواده ، مدرسه ، رسانه ها،سازمان ها و نهادهای غیر دولتی )صورت می پذیرد و با تا ﺀ کید بر وجوه مشترک (انسانی، اسلامی، ایرانی)- همراه با توجه به وجوه اختصاصی هویت متربیان (به ویژه هویت جنسیتی)- در پی آن است تا آنان ، مرتبه ای از آمادگی را برای تحقق حیات طیبه در ابعاد گوناگون فردی ، خانوادگی و اجتماعی به دست آوردند که تحصیل آن مرتبه ، برای عموم افراد جامعه لازم یا شایسته باشد» .
تعریف تربیت رسمی و عمومی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

ppt دانلود پاورپوینت نگاهی دوباره به تعلیم و تربیت اسلامی

دانلود پاورپوینت نگاهی دوباره به تعلیم و تربیت اسلامی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 105 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 12 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

نگاهی دوباره به تعلیم و تربیت اسلامی
آسیب وسلامت در تربیتی دینی
در این نوشته ده محور برای بحث درباره آسیب وسلامت در تعلیم و تربیت دینی در نظر گرفته شده است.
قطب اول حد میانه قطب دوم
حصار بندی مرز شناسی حصار شکنی
محور اول :
حصار بندی : تربیت قرنطیفه ای است که جدا کردن ودور نگاه داشتن فرد از عوامل منفی را شامل می شود در دوران کودکی که فرد شکننده است کاربرد دارد
حصار شکنی: در این قطب همه مرزها برداشته می شود وفرد مجاز می باشد که بر هر ارتباطی روی آورد بر خلاف قطب قبلی است
مرز شناسی: مطلوب ترین آنها است مرز وجود دارد ولی مثل حصار بندی آهنین نیست ومثل حصار شکنی هم بی مرز نیست فرد در عین ارتباط با پیرامون خود بین آنها تفکیک وتمایز قائل می شود.
قطب اول حد میانه قطب دوم
کمال گرایی غیر واقع گرا سهل گیری سهل انگاری
م حور دوم :
قطب اول حد میانه قطب دوم
کمال گرایی غیر واقع سهل گیری سهل انگاری
کمال گرایی: حرکت به سوی هدف متعالی بدون توجه به محدویت وظرفیت فرد
سهل انگاری: چنان سستی در جریان تربیت نشان دهند که عدم رعایت از سوی فرد حساسیتی را بر نیانگیزد
سهل گیر: ضابطه هست اما نه ضابطه های آهنین وبی انعطاف ‏، خداوند به انسانها توانایهای مختلف داده پس وسع آدمیان مختلف است ونمی توان همه را به اوج رساند میزان ضریب محاسبه خدا سعی فرد است پس در امر تربیت براساسی توانایی او باید از او تکلیف بخواهیم سهل گیری یعنی حرکت به سوی هدفی متعالی با توجه به محدودیت و ظرفیت فرد
محور سوم : قطب اول حد میانه قطب دوم
گسست آفرینی هدایت دنباله روی
1- گ سست آفرینی : نظام تربیتی بدون توجه به نیازهای واقعی افراد وبدون توجه به مسائل واقعی آنها برنامه ریزی می کند وعایقی میان دو نسل ظهور می کند و سخنان آنان توسط هم شنیده نمی شود.
2- دنباله روی: در مقابل گسست آفرینی قرار دارد مربی تابع متربی است
3- هدایت : نه گسست وجود دارد ونه دنباله روی بلکه در آن پیوند واتصال با بافت فکری رایج در میان مردم وجود دارد و از طرفی هدایت کننده جلودار است
محور چهارم :
قطب اول حد میانه قطب دوم
مرید پروری الگوی پردازی تکروی
در این محور از آسیب شناسی ، قطب اول، مرید پروری ودر طرف دیگر تکروی قرار دارد که هردو لغزشگاه محسوب می شوند وحد میانه الگو پردازی می باشد.
مرید پروری :
منظور از مرید پرروری یعنی اینکه هر چه مربی می گوید و می کند و درست است ومربی در وا د ی هر نوع سوال استقرارمی یابد اما حالت دومی نیز وجود دارد که می گوید هر چه که درست است مربی می گوید ومی کند . تعبیر هر چه او می گوید و می کند درست است تنها در خو ر مقام ربوی خداوند ی است ونه غیر او .
قطب دوم تکروی است . تکروی به این معناست که فرد از قبول هر نوع مق تدایی سرباز زند وخود را امام خویش بداند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود دانلود پاورپوینت نگاهی دوباره به تعلیم و تربیت اسلامی

دانلود پاورپوینت نگاهی دوباره به تعلیم و تربیت اسلامی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 105 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 12 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

نگاهی دوباره به تعلیم و تربیت اسلامی
آسیب وسلامت در تربیتی دینی
در این نوشته ده محور برای بحث درباره آسیب وسلامت در تعلیم و تربیت دینی در نظر گرفته شده است.
قطب اول حد میانه قطب دوم
حصار بندی مرز شناسی حصار شکنی
محور اول :
حصار بندی : تربیت قرنطیفه ای است که جدا کردن ودور نگاه داشتن فرد از عوامل منفی را شامل می شود در دوران کودکی که فرد شکننده است کاربرد دارد
حصار شکنی: در این قطب همه مرزها برداشته می شود وفرد مجاز می باشد که بر هر ارتباطی روی آورد بر خلاف قطب قبلی است
مرز شناسی: مطلوب ترین آنها است مرز وجود دارد ولی مثل حصار بندی آهنین نیست ومثل حصار شکنی هم بی مرز نیست فرد در عین ارتباط با پیرامون خود بین آنها تفکیک وتمایز قائل می شود.
قطب اول حد میانه قطب دوم
کمال گرایی غیر واقع گرا سهل گیری سهل انگاری
م حور دوم :
قطب اول حد میانه قطب دوم
کمال گرایی غیر واقع سهل گیری سهل انگاری
کمال گرایی: حرکت به سوی هدف متعالی بدون توجه به محدویت وظرفیت فرد
سهل انگاری: چنان سستی در جریان تربیت نشان دهند که عدم رعایت از سوی فرد حساسیتی را بر نیانگیزد
سهل گیر: ضابطه هست اما نه ضابطه های آهنین وبی انعطاف ‏، خداوند به انسانها توانایهای مختلف داده پس وسع آدمیان مختلف است ونمی توان همه را به اوج رساند میزان ضریب محاسبه خدا سعی فرد است پس در امر تربیت براساسی توانایی او باید از او تکلیف بخواهیم سهل گیری یعنی حرکت به سوی هدفی متعالی با توجه به محدودیت و ظرفیت فرد
محور سوم : قطب اول حد میانه قطب دوم
گسست آفرینی هدایت دنباله روی
1- گ سست آفرینی : نظام تربیتی بدون توجه به نیازهای واقعی افراد وبدون توجه به مسائل واقعی آنها برنامه ریزی می کند وعایقی میان دو نسل ظهور می کند و سخنان آنان توسط هم شنیده نمی شود.
2- دنباله روی: در مقابل گسست آفرینی قرار دارد مربی تابع متربی است
3- هدایت : نه گسست وجود دارد ونه دنباله روی بلکه در آن پیوند واتصال با بافت فکری رایج در میان مردم وجود دارد و از طرفی هدایت کننده جلودار است
محور چهارم :
قطب اول حد میانه قطب دوم
مرید پروری الگوی پردازی تکروی
در این محور از آسیب شناسی ، قطب اول، مرید پروری ودر طرف دیگر تکروی قرار دارد که هردو لغزشگاه محسوب می شوند وحد میانه الگو پردازی می باشد.
مرید پروری :
منظور از مرید پرروری یعنی اینکه هر چه مربی می گوید و می کند و درست است ومربی در وا د ی هر نوع سوال استقرارمی یابد اما حالت دومی نیز وجود دارد که می گوید هر چه که درست است مربی می گوید ومی کند . تعبیر هر چه او می گوید و می کند درست است تنها در خو ر مقام ربوی خداوند ی است ونه غیر او .
قطب دوم تکروی است . تکروی به این معناست که فرد از قبول هر نوع مق تدایی سرباز زند وخود را امام خویش بداند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

پاورپوینت روش تحقیق در تعلیم وتربیت

پاورپوینت روش تحقیق در تعلیم وتربیت

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .PPT
تعداد صفحات: 84
حجم فایل: 402 کیلوبایت
قیمت: 14000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..PPT) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 84 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..PPT) : 
 

بنام خدا
1
2
روش تحقیق در تعلیم و تربیت
3
 به نام خداوند بخشنده مهربان   دکتر نرگس کشتی آرایدانشگاه آزاد اسلامی واحد خوراسگان 
4
مفهوم و فلسفه تحقیق علمی
تحقیق علمی چیست یا تعریف و مفهوم آن کدام است؟
تقریبا همه انسان‌ها برای یافتن پاسخ سؤال‌ها و حل مشکلات خود ناچار به کاوش هستند یعنی همه مشغول تحقیق هستند. اما تشریفات و آداب یک تحقیق علمی و اساسی را رعایت نمی کنند. به علاوه نتایج حاصل شده از تحقیقات کاربری فردی دارد و معمولا تکراری است.
مشخصات کلی تحقیق:
1-برخوردار بودن از آداب و تشریفات خاص
2-توسعه قلمرو معرفت
3-شناخت حاصل از نتیجه و تحقیق در بیرون ذهن واقعیت داشته باشد.
5
بخش اول:مبانی تحقیقفصل اول: روش علمی در تعلیم و تربیت
منابع علم:
تجربه •
مرجع مطلع و آگاه •
استدلال قیاسی
استدلال استقرایی
روش علمی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.